A monster as a shoemaker in the name of Jerusalem; an euuwenoude text the clink in a large supermarket of a very poor audience that underwrites the work of a ‘modern’ bouwwerk. Wat de overzichtstentoonstelling van he werk van de Egyptian kunstenaar Wael Shawky, tot eind augustus in he Leuvense Museum M te zien, onmiddellijk duidelijk maakt is dat Shawky som zelfs magic context te plaatsen. Daarmee created that he did not read any other objects, shielding them in films, but he was very open to over the world of history and over the menu.
Vael Shoki (filmed in 1971 in Alexandria, Egypt) stopped in the middle of decades in an international film Crusaders cabre (2015). Daarin brengt hij met behulp van rijk versierde, handgeblazen, glazen poppen he verhaal van de cruistochten in beeld. Zijn scenarg volgt daarbij heel nauwgezet de bekende historische feiten, maar hij plaatst ze wel in een Arabisch perspectief door uitgebreid uit, voor westerlingen vaak onbekende, Arabische bronnen te citeren. This two hours of great film is a wonderful combination of fantasy (pop) and reality (lyrics and content). One of the most interesting things to do. It is confronted with a lot of blooms, political ideas, Arabic brochures and all-out overwriting. Is the best film of Silk, created by a contemporary artist in New York and a contemporary Tate in London. Crusaders cabre In the Arabic zangers vertolkte ‘Chansons de Roland’ you will be able to see the Dutch Festival in 2015 and 2016.
Play with history
In the case of a tentative settlement in Leuven with integral (her) vertoning of the created Crusaders cabre maar wie werkelijk een goed beeld wil krijgen van hoe Shawky met de geschiedenis speelt doet er goed aan om te beginnen in de tweede zaal. Want op de twee enorme houten panelen en in eien serie shitterende pastel in deze zaal zijn magie en geschiedenis zo nauw met elkaar verbonden dat je als toeschouwer in een permanente staat van verwarring wordt gebracht. Where are you from? Is this a wonderful world of Shawky’s fantasies? Of is er meer aan de hand? Dan Herken’s Wat er Op een van de Houten panelen wordt afgebeeld. It is located on the site of Jerusalem near the Tintoretto in the Renaissance, which has been painted, but has been developed as an outbuilding. In the monster, are you getting it? Is there a protest against the massacre of Muslims in Joden? En zo ontvouwen zich uiteindelijk drie lagen. Gebeurtenis, de beleving ervan door een renaissance kunstenaar en de interpretatie van de moderne kunstenaar. In the eyes of the mysterious pastels, we can see the historical (Arabic) views of the world.
Photo by Dirk Pauwels / M Leuven
Pindakaas, boontjes en de Koran
Vervain en verbazing zijn de twee emoties die in eerste instantie bovenkomen bij Cave, de tweede фильм van Shawky die in Leuven integral te zien is. Хочаце ook hier vraag je je af: wat zie ik eigenlijk? If you know how to use it: a man (of the artist?) Has a huge supermarket, but he has a snail in the ban of the text. De man deciteert tijdens zijn tocht langs pindakaas en boontjes uit de Koran. This is a very popular language, a classic Arabic, worth a second time. The integral subtitle is at a different time or in the form of a well-developed method. Want what you want? What do you think about art? Shawky laat in een begeleidende tekst bij deze film weten dat hij dit wonderlijke verhaal van zeven mannen – die op de vlucht voor een tiran in een grot op hun dood dachten te wachten, maar na driehonderd jaar dooren God weerwekt voor een spiritual spiritual migration. A journey through time on the way to a new world.
The Datzelfde theme is a good theme that can be found in special museum institutions. Daarin verwoordt hij in zwart steen de ‘spiritualuele’ reis die de bewoners van het Arabisch schiereiland in de afgelopen eeuwen hebben doorgemaakt. The ‘migration’ of a nomadic living style to a sedentary family. So vist Wael Shawky voortdurend in de enorme historically vivver vol gebeurtenissen en verhalen, om er nieuwe, wonderlijke werelden aan toe te voegen.
